在2006年6月20日,中國新聞網報導了一篇這樣的新聞。在6月14日,在廣東省東莞市一家家具廠打工的工人,在只因在辭工書上寫上了「此地不宜久留」幾個字,竟被該廠的廠長判定為「嚴重影響公司聲譽和侵犯公司名譽權」,判罰人民幣五百元。
 
這位工人在辭職信上的「此地不宜久留」正正道出了萬千打工仔轉工的心聲。每一位打工仔都有他認為「此地不宜久留」的原因:地區太遠、工作時間過長、工資不高、工作沒有滿足感、沒有前途等。打工仔在工作上遇到這樣的情況,都會思想一下自己要不要轉換另一份工作,轉換另一個新環境。尤其是做教育工作的,每年都要簽一次合約。員工的去留已不再是看員工的表現,年紀(或年資)、學歷、薪金等已是僱主的考慮因素,年資長、年紀大、學歷低、人工高的員工已不再有競爭力;年紀輕(即有活力)、學歷高、人工低的人漸漸較易找到工作。既然每一年的續約問題己不是自己掌握的,不如就在適當時間找其他更合適的工作,有兩手準備比較好。
 
每一間機構都有其管理上的問題,引致員工有「此地不宜久留」的原因,做僱主的應了解員工離職的原因,已免損失良好的員工。

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在香港「六四」燭光集會,第一個程序是播放《血染的歷史》短片。片段由一九四九年新中國成立至一九八九年「六四事件」的一些重要的片段。加上由梅艷芳唱的《血染的風采》,比起聲線洪亮的王虹,令香港人對於這段歷史添上一份親切感。(《血染的風采》是一九八九年中大中文金曲的優秀國語歌曲。)
 
香港「六四」燭光集會的程序年年都是差不多,為什麼我們仍要出席?「六四事件」的確是過去了很久(十七年了),我們要回憶這段歷史,紀念當日為中國的民主,為中國同胞犧牲的「六四」死難者。我們記念現在仍存活的,可以仍被中國當局壓制的民運人士,例如丁子霖。我們為了抗議中國政府以經濟發展粉飾,染蓋了國內的貪污、腐敗,壓制人民的言論自由等等。「六四事件」也是香港人的集體回憶。我們來到維多利亞公園參與燭光集會就是為了這些。我們這樣的抗議,是另一種愛國的行為,這種愛國的行為,是親中團體不接受的。一般人認為,「六四事件」只是一件歷史,我們應該向前看。當然,我們要向前看,但是,我們不應該回顧歷史嗎?不應該為受欺壓的人抗爭嗎?他們是忽略我們的一些觀點。
 
當在燭光晚會看到民運人士的來鴻,雖然他們仍在很遠,也有些仍在壓制的地方,仍支持香港對平反六四的訴求,感受到這種血濃於水的心情。
 
《血染的風采》中有一句這樣的歌詞:「如果是這樣,你不要悲哀。」這句雖然出至流行曲,但是勉勵到我怎樣應付逆境。雖然環境改變不了,但是首要不好因此悲哀,要轉變心境,應付改不到的環境。國內的民運人士所經歷的比我們艱難得千萬倍。香港人,國內人都因此流眼淚,但是同樣使用中華人民共和國所生產的紙巾。當我們使用國貨紙巾,不妨想念國內民運人士的處境。

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香港人唱的生日歌不外乎以下三首:
 
第一首:「祝您生日快樂(x4)。」這首歌是用廣東話或是普通話唱的。
 
第二首:"Happy Birthday to you (x2), Happy Birthday '***', Happy Birthday to you." '***' 可以是 「to (生日主人翁)」,或者是「Happy Birthday」。
 
第三首:「恭祝您福壽與天齊,慶賀您生辰快樂。年年都有今日,歲歲都有今朝。恭喜您!恭喜您!」這首生日歌多數是唱給老人家的。
 
本人對於唱第三首生日歌是有保留的,原因是在於「年年都有今日,歲歲都有今朝」這兩句歌詞。生日主人翁聽到這兩句歌詞時可能會聯想到慶祝生日會以外的一些遭遇。例如,他在生日的一日正經歷跌傷、患病(尤其是留院的一種)、遇劫、痛失親人(尤其是「白頭人送黑頭人」的一種)或者是身陷冤獄(我又想起程翔),當親朋戚友對著他唱「年年都有今日,歲歲都有今朝。恭喜您!恭喜您!」時,他難免會想起這些不幸的經歷,而且是每年生日都要有這些經歷。還有「恭喜您!恭喜您!」這句加強語氣的歌詞,更令聽者火上加油、雪上加霜。「白頭人送黑頭人」的一種更厲害,究竟下年哪位生日主人翁的親人會離世呢?有《大逃殺》的感覺嗎?「年年都有今日,歲歲都有今朝。恭喜您!恭喜您!」是祝福別人的歌詞,或是詛咒別人的歌詞?是在乎唱者有怎樣的想法,聽者有什麼經歷。
 
小朋友年幼無知,可以將第三首的生日歌改成:「恭祝您今日(或者是生日)陷村個頭,慶賀您死埋老豆。年年都有今日,歲歲都有今朝。恭喜您!恭喜您!」這首歌是笑著來唱的。不知有多少小朋友之間的衝突都由這首兒歌來的。
 
「年年都有今日,歲歲都有今朝」這兩句歌詞,跟「你都有今日」有不少關連。在電視劇、電影,甚至卡通片的橋段中,當邪惡的一方被繩之以法的時候,正義的一方就出來,對著邪惡的一方說:「你都有今日了!」「你都有今日」表示著「你」今日的經歷是不好的。上述兩句說話都有「今日」二字,加上我們的聯想,「年年都有今日,歲歲都有今朝」都表示著不好的東西。
 
說話不可胡說,歌也不可亂唱。當你身邊的朋友,在生日的時候正經歷灰心、失意、沮喪的時候,你親切的問候、安慰和鼓勵會是他最好的生日禮物,比起物質上的禮物,唱生日歌更加重要。




補充,據http://www.youtubia.com/process_search.php?keyword=%E7%A5%9D%E5%A3%BD%E6%AD%8C&search_by=keyword,第三首是《祝壽歌》,由鄺天培作曲,周聰作詞的。

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到了三十歲,是否仍可以達成童年夢想:在麥當勞開生日會,請朋友來一同慶祝迎接三十歲的到來呢?
 
到了三十歲,發現自己看著《赤沙印記@四葉草.2》時,感受不到他們的熱情。流行曲《笨小孩》、《男子組》,電視劇《電車男》、《我係金三珣》漸漸成為我的至愛。年紀大了,口味也改了。
 
到了三十歲,身體已有一些變化了。人體生長激素(human growth hormone)已在二十五歲時停止了,表示青春期已過,不可以再長高。人的骨頭的硬度在三十歲時是最堅硬的,過了這個年紀,就開始有骨質疏鬆的現象。性需要也開始減退。過了三十歲,漸漸進入衰老(Aging)的階段。
 
到了三十歲,找工作不像以前一樣。在二十歲時,人們仍可當你是新丁,年青有為,有衝勁,有活力,靠著青春找到一份工作。到了三十歲,有了數年的工作經驗,找到一份工作,要跟二十歲的年青人競爭,也要跟老行專競爭,問題是有了深度,考慮也多了。
 
三十歲,好像是人生的一個分水嶺。青春漸漸的流逝,衰老漸漸的到來。面對著這些轉變,我們要適應著這個改變。

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俗語有云「女子無才便是德」,這個觀念正正在電視劇《火舞黃沙》裡這個男尊女卑的社會中出現,認為女人不應該知那麼多,只要相夫教子就可以了。
 
到了二十一世紀,本人認為「男子無才也是德」。為什麼這樣說呢?事緣是在一九九七年,香港經濟全面下滑,裁員潮頻頻出現,不過工作量沒有因此減少。失業人士固然悲哀,在職人士未見得幸運,因為在職人士要肩負起原本是失業人士負責開的工作。有一些員工為了不要做那麼多的工作,便將工作卸給其他同事處理。在這時開始,香港便開始了「卸膊文化」了。
 
香港人漸漸成為「萬能俠」,什麼種類的工作都要識做才可以。以前,有一種工作是打字員(Typist),工作就是打字。現在,文員的工作除了曉得打字外,還要曉得用電腦(Word、Excel)。當曉得用Word、Excel一些基本的軟件外、還要曉得上網,發電郵。之後要曉得處理網絡上的問題、懂得三文兩語、多國語言(越多越好),簡直是 X to 1 的組合。
 
當同事、上司在情感上(emotional),不是理性上(rational)知道你曉得做某一類的工作,便會將這一類的工作全部卸給你做,而原本做開的同事會靜靜的閃開。
 
雖然能者多勞,但是勞得太多不是一件好事。即使你有十張利刀,都不用全部顥露出來,免得將所有工作全部卸給予你。要適當的拒絕一些工作,使到工作不會變得沈重。
 
誰說「女子無才便是德」?本人認為「男子無才也是德」。

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可能我已跟社會脫了節,因為我過的復活節跟社會上過的有不同,社會也有一套理解復活節的方式。
 
復活節正在開始回暖的春天,好像復活節就代表了春天的來臨,萬物再有生機。沒錯,在四季較為明顯的香港,剛巧復活節就在回暖的三四月份。不好忘記,全世界數以億計的人都在這幾天過復活節,在冰島、格陵蘭島、南極洲,都是一年四季都是寒冷的;在赤道幾內亞、印尼、厄瓜多爾,都是一年四季都是嚴熱的;在澳洲、新西蘭,正正步入秋天的南半球地方的,說復活節代表了春天的來臨,是說不通的。另外,中國人過的農曆新年,也代表春天的來臨,所以又稱為春節。如果復活節代表春天的來臨,春節又代表什麼呢?
 
復活節又少不了蛋、兔和小雞。我曾看過一個給小朋友看的教育性節目,有一群小動物在蛋上畫畫,由小兔來評分。這個故事教導我們要有心思,不好用令其他人不喜悅的事的做。這和復活節有什麼關係?
 
復活節和受苦節其實是記念耶穌基督的,祂為我們的罪擔當,釘死在十字架上。祂在被釘前的十二小時,被官兵嘲笑、鞭打、辱罵,最後在各各他山上釘十字架死,這天是在星期五,所以這天來紀念祂受苦。祂在第三天(不是三天之後)復活,因為祂已經勝過死亡(人會死,是不可以復活),已勝過人一切的痛苦、罪等,祂在世上跟我們一樣生活過,而且作了好榜樣,使我們學效祂,仰望祂,從祂得到安慰。這是復活節最核心的。如果在端午節不提屈原,不提屈原之死,就沒有端午節的意義,忘記了我們為什麼會有粽吃,會爬龍舟了。

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在澳門,你不得不能閱讀《澳門日報》,因為你可以在這份報章,看到最地道的新聞資訊,而且《澳門日報》是在澳門發行量最多的本地報章。不過,閱讀《澳門日報》,有時你要有一定中文水平和有一些國民教育的知識才明白新聞內的意思。
 
現任社長李鵬翥就是一個例子。字,從羽部,音著,是動詞,高飛的意思。有一天,報章的頭條是「港漢耄婦扼15當舖」。字,從老部,音冒,指八十、九十歲的老人家。在香港,多數以「八旬老婦」來形容她的。
 
其他的深字多數是用在國內省份地名的。較淺的有:(廈門市)、(浙江省)、(陝西省)和(四川省)。其次是:(廣東省)和(上海市)。較深的有:(音禁,從貝部,江西省)、(廣州市)、(音田,雲南省)、(山東省)、(佛山市)、榕(福州市)和(音鉗,貴州省)。報章內文會提到這裡是什麼地方,發生什麼事。我們可以查字典來知道這裡是什麼地方。
 
以上這些都是人所共知的,在問答遊戲、國民教育、課外讀物中知道這些地方的簡稱和用精要的字。在香港,新一代的報館編輯和記者會少用這些字,因為我們的文化水平比以前差,會用較簡單的字來讓讀者較易明白,可能將來新的記者都不曉用這些字。
 
我曾經聽過一個故事。有一天,香港某主要報章的新聞內文提到一個五十歲的高齡老婦。我們會問:五十歲是高齡嗎?後來該報的總編輯向寫這段新聞的二十多歲的年青記者了解,他的父親只是四十五歲,在他來說,五十歲已是高齡了。現在,該報新聞會用「半百老翁/老婦」來形容該年紀的人,七十多歲才可以叫做「高齡」。
 

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Leave me alone       為何湯裡無花生

眉豆裡    找到你    失去的件背心

能明白    叫紅的    其實只要四分鐘

雅各的神能替我    的士司機常打燈

 

I will die, I see you at 弼街

想問你借《神話》可惜你沒有帶

Believe me I will buy, I see you at 曲街

再無業績的話         我你會死得快

 

Eating your rice           清理瓦礫努力搓

唯恐你    怕左我      飲益    力多

埋頭做    願你可      抹靚支Q會好多

無論有誰唔食鵝    就要搵番個電阻

 

我盼有一天將你中下懷

昂然地對著老細說    齊「問候你老母」

 

I will die, blood pressure very high,

今天要踏台板        只因有李老太

Believe me, I apply   份工無人apply

即使再有成績        你和我死得快

我炒左江榮            只因李老太

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詞寄《飛沙風中轉》:
 
生存也有時  死亡也有時  栽種有時  拔種也有時
殺戮也有時  醫治也有時  拆毀也有時  建造也有時
嘿哟哼嘿哟  凡事有定期  嘿喲哼嘿喲  萬務有定時
哀哭也有時  歡笑也有時  哀慟也有時  跳舞也有時

擲石也有時  聚石也有時  懷抱也有時  不懷抱有時

嘿哟哼嘿哟  凡事有定期  嘿喲哼嘿喲  萬務有定時


尋找也有時  失落也有時  保守也有時  捨棄也有時

撕裂有時  縫補也有時  靜默也有時  言語也有時

嘿哟哼嘿哟  凡事都有定期  嘿喲哼嘿喲  萬務都有定時

嘿喲哼嘿喲  萬務都有定時

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「豬」字在《聖經》中出現了二十六次。可以有以下方面來認識豬是什麼動物。
 
第一,豬是不潔淨的食物。在舊約時期,豬是不潔淨的,因為豬是分兩蹄又不倒嚼(《利未記》十一章七節,《申命記》十四章八節)。在當時,吃豬肉和獻上豬肉是惹神發怒(《以賽亞書》六十五章四節,六十六章三節)。潔淨了自己又吃豬肉的,就被滅絕(《以賽亞書》六十六章十七節)。
 
第二,豬可以被視為下賤的。在《詩篇》八十篇,詩人問上帝為何拆毀這樹的籬笆,讓豬糟踏(十三節)。《以賽亞書》十四章二十二至二十三節,神要毀滅巴比倫,「使巴比倫為箭所得」,成為荒涼的地方。《馬太福音》七章提醒我們不要論斷人,「不要把你們的珍珠丟在前」(六節)。《路加福音》十五章是一個浪子的比喻,浪子浪費錢財,去到慘的景況(十五至十六節)。《彼得後書》二章二十二節是回應二十節的內容。
 
第三,豬也可以是比喻為沒有內涵。《箴言》十一章二十二節:「婦女美貌而無見識,如同金環帶在鼻上」。
 
其他,有豬的地方就比喻為荒涼的地方(《以賽亞書》三十四章十一節,《西番亞書》二章十四節)。「治好加大拉被鬼附的人」的經文是有豬的,可能是因為這裡有豬場。
 
如果有任何錯漏的地方,請指正。

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無線電視劇集《鐵血保鏢》第21集已於2006年3月27日播出了。當中的情節實在是管理學理論(Management Theory) 的一課。
 
這一集的一段是尚義認為會友鏢局仍沿用步行方法押送貨物,將來會被淘汰。他在外國留學,火車日行百里,步行日行十里。之後大掌櫃尚智建議使用水路方法押送貨物。之後全家人都支持使用新方法押送貨物。
 
到了今日,押運服務、郵政、物流,都是源於押鏢這個行業。
 
管理學理論其中一個是contingency theory,在1980年代開始的一個理論,也結合了傳統的管理學理論。Contingency Theory 是按著外間環境變化而產生的一個管理方法來適應外間的轉變。現在時代的變化十分快,我們仍採用舊有的管理方法,就有可能未能適應環境的變化,Xerox 就是一個例子。會友鏢局的轉變,就是適應環境變化而作的轉變,才能把機構(organization)生存下去。

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雞是中國人一種重要的食物,當我們過年過節時都會吃雞。我們當想不到買什麼菜造飯時,都會買雞來造菜。
 
在《聖經》中,只出現了十五次「雞」字,全部都在四福音書內找到,而且是集中在四段經文內,分別是求則得之、為耶路撒冷哀哭、預言彼得不認主和彼得三次不認主。
 
在「求則得之」的經文內,《路加福音》十一章十二節就用了雞和蠍子作了對比;《馬太福音》七章十節用了魚和蛇用了對比。雞和魚是好的東西;蠍子和蛇是不好的東西。我們求上帝,祂會給我們最好的東西給我們,這個是這段經文的中心點,「雞」只不過是一個比喻而已。
 
雞像人一樣會保護自己的子女。在「為耶路撒冷哀哭」(有些中文譯本是「歎惜耶路撒冷」)的經文內,上帝聚集祂的子民(耶路撒冷的兒女)好像母雞聚集小雞在祂的翅膀下。
 
其他兩段經文,雞是一個報時的工具。在彼得三次不認主的經文裡,彼得真是在雞叫之前就不認主三之。在英皇欽定本(KJV)和美國標準本(ASV)內,就用了cock crow。所以「雞叫」不只是中文譯本才有,其他譯本都用了「雞叫」的。可能在耶穌傳道的時期,這個地方就有了雞,雞叫在這個地方是十分平常的事,耶穌就用了雞叫作了時限,預言彼得不認主三次。
 
雞在《聖經》內出現的次數不多,從僅有的經文內看出雞是好的東西,有保護其子女的特性和是一個報時的工具。

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