12月25日聖誕節，聖誕節崇拜後又有聚餐。在普天同慶的日子，我本人感到聚餐的安排感到不太高興。因為這次聚餐，又是用膠檯布、發泡膠碟、塑料叉及塑料匙，我猜合共約有一千件全部送往堆填區棄置。幸好出席人數約有三百人，比平時主日崇拜人數多一點，如果發展成超級教會，使用不可循環使用的餐具對環境有很大的影響。在香港，有一些咖啡店讓顧客用他自己的咖啡杯盛著咖啡，減少紙杯的使用，為何教會聚餐不讓會眾攜帶自己的餐具享用聚餐的食物，減少使用發泡膠碟、塑料叉及塑料匙嗎？
本人認為諷刺的是，在春節時舉辦一個環保紅封包設計比賽，利用使用過的紅封包，貼成一幅畫，籍此傳揚循環使用、環保的訊息。得獎的小朋友，可以把作品貼堂，把原本是垃圾的東西遲些掉棄。環保豈只是這樣嗎？
聚會使用的周刊、程度表、詩歌紙，聚會後大多會眾都會棄置。教會的牧師、傳道人及同工可以鼓勵會眾在聚會後把周刊棄置於某一個收集箱，然後交予回收商。這樣，這些紙張不用棄置於堆填區內，而且有一小筆收入用來支持教會的運作。
基督徒有管理地球的責任，是基於《創世記》一章二十八節：「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理全地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」這時是上帝在創造的第六天，這天祂按祂的形象造人，造男造女。
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今天是2010年12月21日，日記簿有了 Shortest Day 的字出現。Shortest Day 的意思是一年中日照的時間最短的一天。在中國人來說，這是二十四節氣中的「冬至」，2010年的冬至在12月22日。
12月21日是 Shortest Day 只是北半球的說法。可是，南半球正是夏天的時候，北半球的人過著寒冷的聖誕節時，南半球的人正穿著泳衣來過聖誕節。既然12月21日是北半球的 Shortest Day，南半球的正是 Longest Day，即一年中日照時間最長的一天。我有朋友在澳洲居住，我正問問他是不是這樣。
如果12月21日正是南半球的 Longest Day，究竟中國人的二十四節氣都可以放在南半球的地方嗎？我相信會是可以的，不過，這些日子會比中國人的日曆遲半年出現(除了春節)，可能澳洲的春分在十月出現。
Shortest Day or Longest Day，要視乎我們在北半球或是南半球說的。
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        前幾天，在巴士站得知新巴796B路巴士線將要永久停辦，是因為巴士路線重組及796B線乘客少。
        香港現時的主要交通為鐵路。為了減少空氣污染，特區政府鼓勵市民多用鐵路來來往香港其他地方。可是，港鐵曾在將軍澳線訊號故障，引致康城站居民沒有其他交通工具出入，而政府受到批評。
        從我家，出入九龍塘都是用MTR出入，希望有巴士直接到九龍塘，至少多一項選擇。796B巴士就解決我心中的希望。昨天，趁796B最後一天服務，我又要去九龍塘，就乘一乘796B巴士，懷念一下。

      新巴796B線巴士已於2010年10月10日起永久停辦，798線巴士取代，由將軍澳，經觀塘繞道及大老山隧道，至火炭(山尾街)。
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        我遲些就會在「李嘉誠」畢業，同醫科生有得比！上同取至2010年10月4日《頭條日報》。香港高登網站討論，參看這裡。
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        這個笑話的意念來自一間銀行門口掛出來的橫額，這時正是中秋時節。當大家研究「......月」好吃的時候，這銀行就掛出了「業務推廣月」的橫額，「業務推廣月」的確很像一種月餅的名稱。趁著中秋節(2010年9月22日，星期三)臨近，刊登一篇與中秋節有關的笑話是十分合適的。
        香港高登網站有討論這篇笑話，參看這裡。上圖是取自二零一零年九月十三日《頭條日報》。
        我認為那些先付HK$20入場香港書展，再付HK$33買《真係笑話 - 大力家》的人十分戇居。有不少人只花HK$4郵費換一本笑話書，而且不用現真身，而且更取到不想再取，多到可以送給別人，而且本本都有李力持先生的簽名(可能有人代筆)。去年出版的我已有七本。
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        若干年之前，有一名女教師在一間中學上班時穿著長褲，被校方要求穿裙上班，她忍不住校方的壓力，在該校上班一個月之後離職。之後向平等機會委員會投訴，控告學校性別歧視。在今天，該女老師獲校方賠償。
        這件案件至少表達到，在沒有違反教師的專業的基礎上，女老師是可以穿裙或者穿褲。究竟男老師可以用這個原則嗎？如果有一位從蘇格蘭來的男老師，他經常穿蘇格蘭裙上班又不違反教育專業，究竟會不會遭到校方迫令穿回長褲上班嗎？
        我們會把張國榮去世前幾年所做的事情感到反感。他在演唱會中作女性的打扮。不過，我們對「福祿壽」的女性打扮卻十分接受，我建議他們可以出一本寫真集抗衡年青女模特兒出寫真集的風氣。
        又或者，「男生穿褲」是我們其中一個性別定型。如果我們見到一個男性穿著女性的衣著出街，我們會認為他是不正常、有易服癖的。
        如果一個男老師沒有標新立異、沒有違反教育專業操守，他穿了裙上班究竟可以嗎？我們會接受得到嗎？這樣實在要我們多多討論一下。
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        這很不近人情啊！排骨的家屬死於交通意外，大力仍要罰排骨七十五萬元，還要續張紙計。
        這個場面似乎似曾相識嗎？二零一零年八月二十三日馬尼拉挾持人質事件，有八個香港人身亡，第二天家屬來到出事地點進行路祭。我就借這件事件轉化為一個本地發生的交通意外，這樣會比讀者有共鳴。可是這樣就對身歷其境的人不起了，因為我將這些事用來說笑，實在對不起。
        引用的筆名(J神)是取材至仍在醫院留醫的梁頌學(Jason)。近來Jason這個名稱十分流行，我們不斷支持梁頌學加油、堅持活下去之餘，而且凡叫Jason的人都被鼓勵。我希望梁頌學出院的一天，有一千幾百個Jason來到醫院接他出院。
        香港高登網站有討論這篇笑話，參看這裡。
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        二零一零年八月二十三日馬尼拉挾持香港旅行團人質事件，有八個香港人遇害。在八月二十五日，遺體及部份傷者回到香港，他們下機的時候，警察樂隊奏出第一首樂曲就是《奇異恩典》(Amazing Grace)。之後幾天，電視一播出這首由風笛奏出的樂曲，人們就會想起這些哀傷的情緒。剛巧，最近我在互聯網找到這首樂曲，成了手提電話的聆聲，實在是一個巧合。容祖兒的《明日恩典》也用這首樂曲為藍本。
        我認為這晚樂隊選用《奇異恩典》，是有一定的特別意思的。
        《奇異恩典》是由約翰．牛頓(John Newton) 在十八世紀時所寫，取材自聖經詩篇二十三篇。在詩篇二十二及二十三篇，都是聖經人物大衛在痛苦時寫的詩歌，他在痛苦時仍然讚美上帝。在詩篇二十三篇第四節是這樣的：
「我雖然行過死蔭的幽谷，

    也不怕遭害，

    因為你與我同在；

    你的杖，你的竿，都安慰我。」

         什麼是「死蔭的幽谷」？在我來說，可以是失業。在馬尼拉生還的人質，他們的「死蔭的幽谷」就是父母、子女在眼前離開世界，未來的生活沒有他們的支持。
         在我這次讀到這節經文，感到一份安慰。因為在「死蔭的幽谷」時，有上帝的同在，而且上帝會給我們安慰，所以在「死蔭的幽谷」時，也不感到害怕。
         警察樂隊吹奏的《奇異恩典》，目的在安慰失去家人的人質及領隊的家人。
         有一個題外話，在二零零八年汶川地震後，有歌手為汶川災民寫了一首歌，其中有一句歌詞是這樣的：「我要你重獲原來的生活，認定了這一輩子的承諾」。我認為這兩句的歌詞是騙人的，這裡的災民有父母、子女、朋友、老師、同事都死去了，他們不可以再得到父母、老師的關愛，朋友、同事的同作。也有不少是傷殘的，不可以再靈活的再去工作。要失去父母的要再受到他們的照顧是沒有可能的，最多只有代替品。還有，學生仍要在豆腐渣校舍上課嗎？「要你重獲原來的生活」根本就是騙人的。
 
延伸閱讀：
  • http://www.macautimes.net/124/12411.htm

  • http://www.cobc.org.hk/show_weekly_youth_articals.php?date=20071027

    •  
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            《頭條日報》在2010年8月6日刊登了一篇笑話《校友捐款》。
    [img]http://www3.picturepush.com/photo/a/3933601/img/3933601.jpg[/img]
            我曾經在一間中學做過，離職後就加入了該校的校友會。剛巧該校的校慶時辦校舍課室及特別室命名活動來籌募經費。也剛巧這裡的化學實驗室仍未有人的來命名，我猜如果有人來為化學實驗室命名，全個名讀起來就好像話他「化學」。香港高登網民讀了幾次才明白，他們的語文水平真是麻麻的 (參看這裡)。
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            社會中有不少像我這樣無聊的人做一些無聊的事，只是做的方式是有所不同。以下的資料都是從互聯網搜尋出來的，是提供者主動提出資料的，尤其是比較私隱的個人資料，都可以在討論區內找到。
     
            他自己的居住資料
            他說：「...我係____苑____閣住戶...我好想認識你哋，留言給我，唔該哂...」(參看這裡，2010年7月20日打出)。他住了那麼多年，他的大名己____！基本不用在Facebook裡留言。
            某個器官的大小
            他在討論區內回應一個十三歲讀中一男生時說過(參看下圖，參看這裡，2010年7月20日01:00pm 打出；這裡，2010年2月23日4:50pm打出)。已到中男之年，仍混在中一生交流無意義的題目！
     
            自己的電郵地址
            他可能恐怕沒有人回覆他，於是在差不多每次留言都加上他自己的電郵地址 (參看這裡，2010年7月20日01:00pm打出)。
     
            查詢性傾向
            他時常問「你係異性、同性定係雙性o架？」或會表態會接受男同性戀，而且呼籲其他人不好歧視男同性戀。可是，當有其他人表達他不接受同性戀時，他的反應會比較激動，會用字體較大，粗體字，有時會用紅色字，用「未撚死過」等來表達他對不接受同性戀的人的不滿，更會歧視不是同性戀的人(也即是性傾向歧視)(參看這裡、這裡)。
     
            有些字眼是比較露骨的，例如「對__同埋____，如果____仲好」 (參看這裡，在2010年6月12日打出的)，有些看完之後都十分好笑(參看這裡，跟這裡講的內容大同小異)。這一個更有趣，別人看起來就覺得發帖者獃獃地的。還有更多內容可以在這裡找出。
            這個人在今年年頭在雅虎香港的網誌中沉靜之後，改了另一個名，在另一個討論區講相同的內容。當他又在網誌辱罵本人時，我又是當他是「獃佬」的。
     
    延伸閱讀：
  • 《他又重出江湖》，2010年4月9日
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            《頭條日報》在2010年7月24日又刊登了由本人所作，經過改編的笑話《歪理》。

         這篇笑話正道出了我在一間第三組別學校工作的心聲。在一次討論學生升留班的會上，老師們正討論該年級考得最差的幾位同學的升留。中一考第尾的是第八十四名。考八十四已是考第尾！
         本年(2010年)的中一派位，只有少於四十名學生派來，老師們都急謀對策去爭取收生，有時聽到老師分享，感到他們當學生是「貨」一般的，才可以令學校不受殺校的威脅。在二零一零/二零一一學年，如果學校中一收生少於四十二人，只可以開一班，在下一個學年再有多一次中一學生派位。如果下一個學年仍收不到四十二人的話，就不會再有派位的機會，即是學校面臨殺校。可參考教育局 EDBC015/2009 號通告。
         第三組別的老師都是用心教導的好老師，學生仍有良好的成長，可是學童出生率低，家長會選擇一些校風比較好，有名氣的學校，入不到好學校的，就會入比較「差」的學校，都有一些家長沒有選擇才來這些第三組別的學校。而且，由於學校「無奈」收「比較差」的學生，他們做出我們認為壞的行為，我們就會認為他們就讀的學校校風是比較差，換句話說，我們認為「比較差」的學生做壞學校個名。一提到該學校的名字，就會聯想到這些「壞」學生及這些負面新聞，家長更不想送子女來就讀，即使老師做得有多努力都好。這是一個惡性循環，校譽影響一切。
         如果有家長走來第三組別學校來就讀，學校是萬分多謝這些家長，因為他們是救了學校，不受殺校。另外，一個學生每次考試都考到二百多名，在中學，他可以有自信地向其他人說他全級考第四十二名 (雖然都是考第尾)。
         香港高登討論區都有這篇笑話的討論(參看這裡)，可是他們只是作出膚淺的回應，未有對社會的問題作出深入認識，但對低級趣味的笑話，就批評創作者。這樣，他們每天對「真係頭條笑話」的回應都是千篇一律的。
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           二零一零年七月二十一日，香港的行政長官曾蔭權在地區行政高峰會中在骨灰龕的問題中斥責各區「各家自掃門前雪」。這樣的情形，香港回歸以來不只是第一次出現。在二零零九年，基督教正生書院建議將校舍搬往梅窩一事，使梅窩居民有十分強烈的回嚮，要新界鄉議局出手，到現在「正生問題」仍未得到解決。而在焚化爐的問題上，不單只有屯門、葵涌的居民反映，而且內地居民表達意願。本人認為骨灰龕的問題與戒毒學校和焚化爐的問題雷同。
            就骨灰龕的問題上，特區政府已放了風，看看市民的反應 ，至少香港電台節目《鏗鏘集》《灰色地帶》(2010年3月7日播出)。當市民久久的仍等不到骨灰龕位的時候，就埋怨政府缺少骨灰龕位；當政府建多一些骨灰龕的時候，我們就抗議政府將骨灰龕建在自己的家旁邊。我們的社會就是政府有什麼政策出台時，我們就責罵政府的。我不是住在這些建築物的旁邊，當然這樣說。
            我們這樣忌諱，不想將骨灰龕建在自己家的旁邊，有環境的因素，也有心理的因素。在環境的因素方面，從骨灰龕所產生的煙會飄向民居，記念先人的儀式所產生出來的嘈音也影響居民的安寧。在心理因素方面，我們(中國人)有這樣先入為主的觀念：那麼多的「先人」放在這裡，這樣陰森恐怖。而且，就見骨灰龕堂的建築物外形，我們就會把不好的事聯想起來。
            本人建議政府可以從環境及心理方面釋除市民的擔憂。
            看看日本的例子。
     
    (圖片來源：http://www.panoramio.com/photo/3737444)
     
            上圖展示的就是位於日本大阪的焚化爐，這裡的外觀十分鮮艷，看起來還以為是一個遊樂場。這裡總比以前在葵涌、堅尼地城沈色的外貌，感覺會好一點。焚化的好處就是大大減少垃圾的體積，用地比堆填少，而且從焚化產生的熱可轉化成電力，供應焚化爐附近的居民。本人也提議在焚化爐旁加置水療設施，利用焚化爐產生的熱，將水燒至沸點，可用作浸溫泉及焗桑拿之用。居民關注焚化爐的一個問題就是二惡英 (Dioxin) 的問題，要做到二惡英零排放，回收工作一定要做得很好，不用焚燒含有氯的垃圾(如食鹽)，而且含銅的垃圾也不可以焚燒，因為銅在焚燒的過程中，有催化劑的作用，令二惡英在比較低的溫度產生。如果香港新一代的焚化爐建成了，外貌像上圖的那樣鮮艷，而且有水療設施，這樣市民反感的程度會比較低。
            另外，近來澳門興建了不少賭場，不過這裡不僅是賭場，這裡還有商店、表演場地、會議展覽的設施。即使你不是來賭錢，仍可以來這裡消費。
            如要市民接受自己家旁建骨灰龕，骨灰龕的營辦者一定要重新包裝過整個骨灰龕，例如將骨灰龕包裝成一個遊樂場，不喜歡入骨灰龕的小朋友仍可以在遊樂場玩，等待拜祭完的成年人接他們，而平日都可以在這裡玩耍。另外，有骨灰龕的基督教會也可以考慮，在骨灰龕旁建在自己家旁會感到不安，透過教會，將上帝給人平安的訊息傳遞，也可以吸引居民使用這些設施及服務。
            在環境的問題上，如在骨灰龕場有火葬場的設施，這是需要先做環境評估(參見這裡)，之後才可以開始工程。政府提出合約時，可要求營運者的營運要符合ISO14001的水平，才能使到附近居民的健康得到保障。
            曾蔭權亦提到「十八區都有」。將建議的十二個骨灰龕場在香港某幾個區實在不太公平。本人建議全港十八區都各有一個骨灰龕場地，由我們市民共同商議選出的，這樣由於地點是我們選出來的，反對政府的聲音會比較少。而且，在未來新興建的公共屋村，私人興建的住宅，都要有骨灰龕的設施，好像是一個社區設施或會所福利，改變我們對骨灰的觀念 (這樣政府要做多幾次「起錨秀」)，這樣骨灰短缺及碩門村的問題會很快解決。
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